و منها ما هو موعود و منتظر للكل كقوله تعالى أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها ، إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها و غير ذلك من الايات الداله عليها و ذلك بطلوع شمس ذات الاحديه من مغرب المظاهر الخلقيه و انكشاف الحقيقه الكليه و ظهور الوحده التامه و انقهار الكثره كقوله تعالى لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ و امثاله و بازائه ما يحصل للعارفين بالموحدين من الفناء فى الله و البقاء به قبل وقوع حكم ذلك التجلى على جميع الخلائق و يسمى بالقيمه الكبرى و لكل من هذه الانواع لوازم و نتائج يشتمل على بيان بعضها الكلام المجيد و الاحاديث الصحيحه صريحا و اشاره ، و يحرم كشف بعضها و الله اعلم بالحقائق غرض اين كه در هنگام قيام قيامت كبرى ، سلطان عزت وحدت حقه حقيقيه در مشهد اعلى و ارفع عارف ، اغيار را مطلقا افناء مىكند به مثل چنان كه واحد مفنى كثرات است ، و بگفته بلند عارف اجل شيخ سعدى كه مصداق ان من الشعر لحكمه و ان من البيان لسحرا است : چو سلطان عزت علم بر كشد * جهان سر به جيب عدم در كشد مضاهات بين وحدت و كثرت و بين مربعات وفقى از جمله مضاهات بين وحدت و عدد كه بر اساس رصين وحدت شخصى وجود در عين كثرت مبتنى است مربعات وفقى است كه مشتمل بر وحدت در عين كثرت و غايت موافقت و اتحاد با نهايت مخالفت و مغايرت لدى الانفراد است چه وفق در اصطلاح و عرف اين فن شريف عبارت از آنست كه خانه هاى مربع سطحى را ارقام اعداد پرسازند به شرط آنكه حاصل جمع اعداد هر يك از قطرين مربع و هر سطر از سطور طولى و عرضى آن يكى باشد بى هيچ تفاوت با آن كه عدد هيچ خانه اى با عدد خانه ديگر برابر نبود بلكه اعداد باسرها متخالف باشند و اين از خصائص كريمه عدد است كه با بقاء تخالف اجزاء به حال خود صلوح قبول چندين صور وحدانى كه مبدا خواص و آثار ارجمند تواند بود دارد مربع وفقى صورت جمعيت اعداد است به شرط كمال سويت و اعتدال لهذا چون مظهر چنان جمعيتى در موطن ظهور و اظهار آدم است ، و در موقف شعور و اشعار قول عدد تا به چهل و پنج كه عدد آدم است نرسد اصلا آن را در هيچ مربعى وفقى نتوان نهاد و ان